Comunión Con El Padre Y Con El Hijo

Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. —1 JUAN I. 3.

Grande, mis amigos, como es la diferencia entre la iglesia militante en la tierra y la iglesia triunfante en el cielo, los trabajos y disfrutes de sus respectivos miembros se parecen mucho, diferenciándose no en especie, sino solo en grado. ¿Es cierto que ojo no ha visto, ni oído ha escuchado, ni el corazón del hombre ha concebido las cosas gloriosas que Dios ha preparado, en el mundo venidero, para quienes le aman? También es cierto que incluso en este mundo, las revela por su Espíritu a los creyentes. ¿Cantan los santos arriba un cántico nuevo, diciendo, Digno es el Cordero, que fue inmolado, de recibir bendición, y gloria, y honor, y poder; porque fuiste inmolado y nos redimiste para Dios con tu sangre? Los santos en la tierra se unen con ellos en corazón y voz para cantar el mismo cántico, aunque en tonos más débiles. ¿Rejocean los bienaventurados habitantes del cielo por cada pecador que se arrepiente? Los cristianos en la tierra, según su medida de gracia, hacen lo mismo. ¿Se parecen los espíritus de los hombres justos hechos perfectos a Dios, lo ven cara a cara y lo ven tal como es? Así los hombres justos en la tierra llevan la imagen de Dios, lo ven en su palabra y sus obras, y perseveran como viendo al invisible. ¿Residen los miembros de Cristo arriba con él, contemplan su gloria y se alegran en su presencia? Sus miembros en la tierra disfrutan de su presencia cuando se reúnen en su nombre, y aunque con sus sentidos no lo perciben, sin embargo, al contemplarlo con los ojos de la fe, se regocijan en él con gozo inefable y glorioso. En una palabra, ¿disfrutan los santos arriba de una comunión o comunión muy íntima con Dios y su Hijo? Los santos en la tierra disfrutan de comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Animar y ayudar a sus compañeros discípulos en buscar y disfrutar de este glorioso privilegio fue, se nos dice, el objetivo de San Juan al escribir esta epístola: Las cosas que hemos visto y oído, dice, os las declaramos para que tengáis comunión con nosotros; y en verdad nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo.

Probar que todos los verdaderos cristianos disfrutan de una especie de comunión con Dios en Cristo, de la cual otros hombres son totalmente ajenos, y mostrar la naturaleza de esta comunión, y en qué consiste, es el objetivo del siguiente discurso.

I. Todos los verdaderos cristianos disfrutan de una especie de comunión con Dios y Cristo, de la cual la humanidad, en su estado natural, es totalmente ajena.

Aunque no dudo de que hay muchos aquí presentes que, por su propia experiencia feliz, han aprendido la verdad de esta afirmación, probablemente hay aún más que la ridiculizarán y negarán. Aquellos que están completamente desconocidos con la religión experimental, y que niegan el poder de la piedad mientras poseen su forma, considerarán necesariamente toda pretensión de comunión con Dios como efectos de la superstición y el entusiasmo, los sueños y fantasías de mentes débiles y engañadas. Cuando el burlador profano, el incrédulo de corazón frío, el hipócrita formal y el moralista autojustificado, escuchan al cristiano conversando sobre estos temas, están siempre dispuestos a exclamar, con una mezcla de indignación y desprecio, ¡Estás loco; demasiada religión falsa te ha vuelto loco! Sin embargo, con la máxima justicia y propiedad, el cristiano puede negar la acusación; pues no está loco, ni es entusiasta, ni supersticioso; sino que habla las palabras de verdad y sobriedad. Esa comunión con Dios, de la que habla, y que constituye su suprema felicidad, no es una ilusión imaginaria, ni un sueño entusiasta, sino una bendita realidad; es el cielo comenzado en el alma, y es disfrutado en mayor o menor grado por todos sin excepción, que alguna vez serán admitidos en el reino de los cielos.
Esto es evidente a partir de innumerables pasajes en la palabra de Dios. El Alto y Santo, que habita la eternidad, se digna, como él mismo nos informa, a morar con aquellos que tienen un espíritu humilde y contrito, para avivar el corazón de los contritos. No os dejaré huérfanos, dijo nuestro bendito Salvador a sus discípulos, vendré a vosotros; aún un poco de tiempo y el mundo no me verá más, pero vosotros me veréis, y sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. Permaneced en mí, y yo en vosotros; porque, así como la rama no puede llevar fruto por sí misma, si no permanece en la vid, tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él. El que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré y me manifestaré a él. Judas le dijo, no el Iscariote, Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo? Jesús respondió, si alguien me ama, guardará mis palabras, y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. Aquí podéis ver, que en un sentido espiritual, todo verdadero cristiano mora en Cristo, y Cristo en él, y que él se manifiesta o revela a aquellos que le aman de una manera que no lo hace al resto del mundo; y que tanto él como el Padre establecen su morada en los corazones de todos sus verdaderos discípulos. Con este propósito el apóstol dice, vivo, ya no soy yo, sino que Cristo vive en mí. ¿No sabéis, dice a los corintios, que Cristo está en vosotros, a menos que seáis réprobos? Vosotros sois el templo de Dios, y el Espíritu de Dios mora en vosotros. Porque sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones, clamando, Abba, Padre; y el Espíritu mismo da testimonio con nuestros espíritus, de que somos hijos de Dios. Todos los verdaderos creyentes también son representados como habiendo ya recibido las arras, y las primicias de la herencia celestial, como regocijándose en Cristo con gozo inefable y lleno de gloria, como caminando a la luz del rostro de Dios, como contemplando la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, y como disfrutando de la comunión del Espíritu Santo. Los escritores inspirados usan invariablemente las expresiones más fuertes que el lenguaje ofrece, cuando quieren mostrar la íntima unión que existe entre Cristo y su iglesia. Él es el Pastor, y ellos las ovejas; él es la vid, y ellos las ramas; él es la Cabeza, y ellos son sus miembros; él es el Alma, y ellos el cuerpo. Sería fácil multiplicar pasajes con el mismo propósito, pero seguramente, si hay algún significado en las palabras, se ha dicho lo suficiente para mostrar que hay una íntima unión y comunión entre Dios y Cristo y todos los cristianos verdaderos, de la cual la humanidad, en su estado natural, no puede formar ninguna concepción. Prosigo,

II. Mostrar lo que implica esta comunión y en qué consiste.

La palabra original, que se traduce aquí como comunión, y que en otros lugares se traduce como participación, significa esa relación recíproca o comunión que existe entre seres que son partícipes de la misma naturaleza, cuyos caracteres morales son similares, y que se conocen y estiman mutuamente. Es una observación tan justa como común, que lo semejante se regocija en lo semejante, y donde no hay semejanza, no puede haber comunión. Así, por ejemplo, no puede haber comunión entre los habitantes del agua y los del aire; porque lo que es vida para uno, es muerte para el otro. No puede haber comunión, en el sentido propio del término, entre la humanidad y el mundo animal, porque los primeros están dotados de razón, y los segundos no. Es lo mismo, en un sentido menos general, con respecto a hombres de diferentes edades, caracteres y situaciones en la vida. Los ancianos no pueden disfrutar de la comunión con los jóvenes en los placeres de la juventud, ni el filósofo con el salvaje ignorante en las actividades de la caza. El ciego no puede disfrutar de la comunión con aquellos que ven, en las bellezas de la visión, ni el sordo, con aquellos que oyen, en la armonía de los sonidos. A menos que las personas se asemejen entre sí, por lo tanto, en mayor o menor grado, no puede haber comunicación mutua de alegrías y penas entre ellas; no pueden comprender claramente los puntos de vista y sentimientos de los otros, entender claramente el lenguaje del otro, disfrutar de la compañía del otro, ni formar una unión íntima, feliz y duradera. Pero, por otro lado, cuando personas se encuentran que se asemejan en temperamento, carácter, edad y situación, que aman y odian las mismas cosas, y persiguen y evitan los mismos objetos, se unen fácilmente, como gotas de rocío cuando se ponen en contacto, y parecen componer una sola alma en diferentes cuerpos. La similitud, la similitud de naturaleza, de carácter y de perseguir debe, por lo tanto, ser la base de toda verdadera comunión. De aquí se desprende, que ninguna criatura puede disfrutar de la comunión con Dios y su Hijo, sino aquellos que son partícipes de su naturaleza divina, que se asemejan a él en su carácter moral, y que aman, odian y persiguen aquellas cosas que son respectivamente los objetos de su amor, odio y búsqueda.
Pero en ninguno de estos aspectos la humanidad está calificada para disfrutar de la comunión con Dios mientras se encuentra en su estado natural y pecaminoso. Una vez, en efecto, fueron como Dios; pero, en la caída, perdieron su Espíritu que originalmente habitaba en ellos; perdieron su imagen y semejanza, en la cual fueron creados; perdieron todo respeto por su ley, que una vez estuvo escrita en sus corazones; y se convirtieron en enemigos de él por obras malvadas. En lugar de perseguir su gloria, ahora solo consideran sus propios intereses egoístas; no desean disfrutar de la comunión con él, ni tienen idea de lo que implica; ni siquiera buscan a Dios, sino que el lenguaje de sus corazones es: Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. En pocas palabras, sus sentimientos, inclinaciones y búsquedas son diametralmente opuestos a las leyes y carácter de un Dios santo. Ahora es demasiado evidente para requerir prueba, que tales seres no pueden disfrutar de la comunión con Dios y Cristo, porque, ¿qué comunión tiene la justicia con la injusticia? ¿O qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿O qué concordia tiene Cristo con Belial? Tan bien podrían el fuego y la escarcha formar una alianza; tan bien podrían el cielo y el infierno encontrarse y mezclarse, como los pecadores no renovados tener comunión con un Dios santo.

Pero es muy diferente el caso, respecto a los verdaderos discípulos de Cristo. Han sido reconciliados con Dios mediante la sangre de su Hijo; han sido renovados en el espíritu de sus mentes y se han convertido en nuevas criaturas. La ley de Dios está escrita de nuevo en sus corazones, la imagen perdida de Dios se restaura en cierta medida en sus almas, el Espíritu de Dios regresa a morar en ellos, y así nuevamente participan de la naturaleza divina. Son adoptados en el número de los hijos de Dios y, según la medida de gracia que se les ha dado, se vuelven santos como él es santo. Aman lo que él ama, odian lo que él odia y buscan lo que él busca. Así, sus naturalezas y caracteres llegan en cierta medida a parecerse a los de él, y se establece una base para la restauración de esa comunión ennoblecedora, purificadora y extasiante, que constituye la suprema felicidad de todos los verdaderos creyentes, tanto en este mundo como en el venidero.

Esta comunión consiste en un dar y recibir mutuo, que se mantiene constantemente entre Dios y el alma renovada; y que se lleva a cabo a través del medio del Señor Jesucristo; quien, siendo cabeza sobre todas las cosas de su iglesia, y uniendo a Dios y al hombre en una sola persona, está admirablemente calificado para desempeñar el oficio de mediador entre Dios y su pueblo. Este es aquel, de quien la escalera de Jacob era un tipo. Por él, todas las bendiciones temporales y espirituales descienden del cielo a su pueblo, y a través de él, todas sus oraciones, alabanzas y agradecimientos, llegan como memorial ante Dios, perfumadas con el incienso de su preciosa sangre. En él habita toda la plenitud, y de esta plenitud reciben todos sus amigos, y gracia sobre gracia. Así como el sol continuamente derrama un flujo de luz, calor e influencias dulcemente atractivas sobre los planetas, que armoniosamente giran a su alrededor, se regocijan en sus rayos y, mediante reflejo, los devuelven a su fuente, así el Sol de Justicia, cuyas riquezas de gracia y gloria son insondables e inagotables, está continuamente derramando influencias iluminadoras, purificadoras y vivificantes en las almas de los creyentes, mientras giran a su alrededor, reciben y se regocijan en sus rayos, y los devuelven a él en agradecidas ascripciones de agradecimiento y alabanza. Él se da a sí mismo, y todo lo que tiene a su pueblo, comprometiéndose a ser su Dios, su padre, su amigo y protector, y su gran recompensa; y prometiendo amarlos, cuidarlos y guiarlos, incluso hasta la muerte; velar por ellos como la niña de sus ojos, recogerlos con su brazo y llevarlos en su seno; hacer que todas las cosas, tanto en el tiempo como en la eternidad, obren juntas para su bien eterno. Su pueblo, por otro lado, humildemente, agradecidamente y con gozo lo recibe, como su Dios y porción, y a cambio, se entregan a sí mismos y todo lo que tienen a él, sin reserva, como su pueblo, comprometiéndose a amarlo, confiar en él, adorarlo, gastar y ser gastados en promover su causa, honor e interés en el mundo. Son diversas, y casi innumerables, las maneras en que este pueblo disfruta de su comunión con Dios. Solo mencionaremos algunas de las principales.

1. Los cristianos disfrutan de la comunión con Dios en las obras de la creación. Contemplan el universo como un templo en el que el Altísimo está entronizado; como un cuerpo, del cual Dios es en cierto sentido el alma; y así como amamos los cuerpos de nuestros amigos por el alma que los habita, y nos agrada especialmente las obras de nuestros amigos, por las manos que las formaron, así los cristianos se complacen y deleitan inefablemente con la gran obra de la creación, porque fue formada y está llena por su Padre y su Dios. Poseídos de esa fe que es la evidencia de las cosas no vistas, y que trae las cosas invisibles a la mente con toda la fuerza de las realidades, oyen y ven a Dios por doquier, y lo disfrutan en todas las obras de sus manos. Ven su poder, sabiduría y bondad, encarnados y personificados en las bellezas y glorias de la creación, y sienten que es él, quien,

"Calienta en el sol, refresca en la brisa.
Pueden, Mirar a lo ancho de la naturaleza, al ámbito
De planetas, soles y esferas adamantinas,
Girando, inquebrantables, a través del vacío inmenso,"

y exclamar triunfantemente, 'Nuestro Padre los hizo y los preserva todos.'
En el sol ven un emblema de Cristo, el Sol de justicia; en el arco iris contemplan una señal del amor de pacto de Dios; en las lluvias y los rocíos del cielo, ven un símbolo de las refrescantes influencias de la gracia divina. En resumen, desde el sol en los cielos hasta la planta que se regocija con su influencia, o el insecto que se alegra con sus rayos, no hay nada que no esté lleno de instrucción y consuelo para el pueblo de Dios; nada que no los lleve a recordar, amar y adorarle. Incluso en medio de elementos en conflicto, mientras la bella faz de la creación es deformada por tormentas y tempestades, pueden cantar con alegría:

"El Dios que gobierna en lo alto,
Y truena cuando le place,
Que cabalga sobre el cielo tormentoso,
Y maneja los mares;
Este Dios temible es nuestro, etc."

2. El cristiano disfruta de la comunión con Dios en todas las dispensaciones de su providencia. No solo reconoce, sino que siente y se regocija, de que el Señor reina, de que todos los eventos están a su disposición, y de que ni un cabello puede caer de su cabeza, ni un gorrión al suelo, sin él. No se detiene en causas secundarias, ni atribuye los eventos que le suceden a la suerte o al azar, como la humanidad tiende a hacer naturalmente; sino que los refiere directamente a la gran Primera Causa, y al último fin de todas las cosas. Con el ojo de la fe, mira hacia arriba y ve a su Dios, su Padre y su amigo, sentado en el trono del universo, obrando todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, y haciendo que cooperen para su propia gloria y el bien de su pueblo. Si es castigado, no mira la vara, sino la mano que la sostiene, sabe que con fidelidad y misericordia es afligido, y que aunque sus aflicciones por el momento no son agradables, al final producirán los pacíficos frutos de justicia, y producirán para él un eterno peso de gloria. Cuando se le concede paz y prosperidad, y su copa rebosa de bendiciones, no se detiene en los riachuelos, sino que los sigue hasta la fuente de bondad, de la cual fluyen; y cada misericordia temporal que recibe, se vuelve doblemente dulce por la consideración de que viene de la mano de su Padre, y es una nueva prueba del amor de su Padre. Así disfruta de la comunión con Dios, en todas las misericordias y eventos comunes de la vida; y su corazón, como un campo fértil que el Señor ha bendecido, produce en respuesta fruto para la gloria de Dios y la vida eterna, mientras su lenguaje agradecido es: ¿Qué daré al Señor por todos sus beneficios?

3. El cristiano disfruta de la comunión con Dios en su palabra, leída y predicada. Para el pecador, la palabra de Dios es un libro sellado. Puede leer, y puede oír, pero no puede entenderlo; porque su contenido es en gran medida una necedad para él, ni puede conocerlo, porque se discierne espiritualmente, y no tiene facultades espirituales para discernirlo. No entiende más de la Biblia, que un hombre nacido ciego entendería de un tratado elaborado sobre la luz y los colores; porque el dios de este mundo ha cegado sus ojos, y con justicia es dejado bajo el poder de esta ceguera espiritual, porque no busca sinceramente las influencias iluminadoras del Espíritu divino, ni abraza a Cristo como profeta para instruirle.

A aquellos que confían orgullosamente en su propia sabiduría, Dios oculta las grandes verdades de su evangelio, y las revela a quienes, como niños, desean la leche sincera de la palabra para crecer por ella, y las reciben con la mansedumbre y docilidad de los niños. A estos les abre el libro Cristo y les suelta los sellos. También quita el velo de sus corazones, y abre sus ojos, para que contemplen cosas maravillosas de su ley; y así los capacita para recibir su palabra, no como palabra de hombre, sino como es en verdad, la palabra de Dios. En esta palabra les habla a sus mismas almas con la más asombrosa majestad, autoridad, claridad y energía; les muestra las inagotables riquezas de sabiduría y conocimiento que contiene, los lleva a las corrientes inagotables de gozo y consuelo que fluyen de sus promesas graciosas, les presenta las glorias y bellezas de su propio carácter y el maravilloso plan de amor redentor. Por su Espíritu la aplica de tal manera a sus corazones y conciencias, como sus diversas necesidades y circunstancias pueden requerir; y así los consuela, anima, reprende, instruye y aconseja, no menos poderosamente y eficazmente, que si les hablara con una voz desde el cielo. Hace que se convierta en pan para el hambriento, agua para el sediento, tónicos para el débil, medicinas para el enfermo, aceite y vino para el herido, consolaciones para el afligido, fortaleza para el débil, descanso para el cansado, y armadura tanto ofensiva como defensiva para el guerrero cristiano, y luz para los que están en tinieblas. En resumen, el cristiano encuentra en la palabra de Dios algo adecuado para cada necesidad, tristeza y tentación, y por eso, como David, la estima más que el oro, sí, más que mucho oro fino, y la considera más dulce a su gusto que la miel, o el panal de miel.

Nuevamente, los cristianos disfrutan de la comunión con Dios y su Hijo en los ejercicios públicos de adoración religiosa. Cristo ha dicho que donde dos o tres se reúnan en su nombre, allí está él en medio de ellos; y su pueblo, por bendita experiencia, encuentra que esta promesa aún se cumple. Él se encuentra con su pueblo en estas ocasiones para bendecirlos, mueve sus corazones con su Espíritu y así los hace arder con una llama santa de afecto y deseo; se manifiesta a ellos como no lo hace al mundo, y les permite, aunque no lo perciban con sus sentidos corporales, contemplarlo con el ojo de la fe, de modo que realicen su presencia con ellos y se regocijen en él, con un gozo inefable y lleno de gloria. También reside en todos ellos como un alma en diferentes cuerpos, y así los atrae y une en el vínculo de la paz y la caridad, y les permite ejercer ese amor santo por los hermanos, esa bendita unión y unidad de espíritu, que siempre deben sentir como miembros del mismo cuerpo. Entonces encuentran en alguna medida que se responde a la petición de nuestro Salvador ofrecida en su última oración: Ruego que todos los que crean en mí sean uno; como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros; yo en ellos, y ellos en mí, para que sean perfeccionados en unidad. Así, disfrutan al mismo tiempo de comunión entre ellos, con su Salvador y su Dios.

Por último, los cristianos disfrutan de comunión con Dios y Cristo, en el ejercicio de la meditación privada, la oración y la alabanza. Como hijos, tienen libertad para acceder a Dios en todo momento; y sus oraciones no pueden dejar de recibir respuesta, porque Cristo vive eternamente a la diestra de Dios para presentar su causa e interceder por ellos. En su nombre, pueden acercarse a Dios con más libertad y confianza que a cualquier amigo terrenal, y derramar todos sus dolores en su seno, presentar todas sus dificultades, perplejidades, pruebas y tentaciones ante él, y echar todas sus preocupaciones sobre él, sabiendo que él cuida de ellos. Dondequiera que estén, o comoquiera que estén ocupados, ya sea en casa o fuera, en la casa o en el camino, en sociedad o en soledad, en enfermedad o en salud, en prosperidad o adversidad, todavía pueden sentir que Dios está con ellos; seguir disfrutando de las más deliciosas meditaciones sobre su carácter y perfecciones; continuar elevando sus corazones hacia él en oración y alabanza. Para ayudarles y animarles en el cumplimiento de estos deberes, Dios se complace a veces en derramar sobre ellos un espíritu de gracia y súplica, para ayudar sus debilidades y hacer intercesión por ellos con gemidos que no se pueden expresar. Les presenta a Cristo crucificado, y les permite con el ojo de la fe contemplar a aquel a quien han traspasado, llorar y estar amargamente por sus pecados; postrarse a los pies de su Salvador ofendido, pero compasivo y paciente, y lavarse con las lágrimas de sincera contrición y arrepentimiento, mientras se aborrecen por su orgullo, frialdad, egoísmo e ingratitud, y se arrepienten en polvo y ceniza.

Sin embargo, para que no se abrumen con demasiada tristeza, Dios se complace, en otras ocasiones, en revivir y fortalecer sus espíritus desfallecientes con los consuelos de su amor. Envía el espíritu de adopción a sus corazones, por el cual pueden clamar, Abba, Padre; y sentir todas esas afecciones filiales de amor, alegría, confianza, esperanza, reverencia y dependencia, que es al mismo tiempo su deber y su felicidad ejercer hacia Dios. Por la operación del mismo Espíritu, ilumina sus mentes, para darles la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, les abre y aplica sus grandes y preciosas promesas, les hace conocer el gran amor con que los ha amado, y les revela esas cosas inefables, inconcebibles e inauditas que ha preparado para los que le aman. También ilumina sus almas con los puros, deslumbrantes, conmovedores y abrumadores rayos de misericordia celestial, gracia y amor, muestra ante sus ojos extasiados las glorias y bellezas de aquel que es el principal entre diez mil y completamente hermoso, y les hace conocer las alturas y profundidades, las longitudes y anchuras de ese amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento. Así les ofrece anticipos del cielo tan grandes como sus frágiles naturalezas pueden soportar, llena sus almas hasta el borde con toda la plenitud de Dios, y les hace comprender la paz de Dios que supera todo entendimiento.
Por otro lado, el cristiano feliz en esos momentos brillantes y arrebatadores, mientras se baña en los rayos de luz y esplendor celestial, olvida el mundo, se olvida de sí mismo, olvida su existencia y se absorbe completamente en la embriagadora y extasiada contemplación de la belleza, la gloria y la hermosura no creadas. Contempla, se asombra, admira, ama, adora. Su alma entera se entrega en una intensa llama de gratitud, admiración, amor y deseo; y anhela sumergirse en el océano infinito de perfección que se le presenta a la vista, y ser completamente atrapado y perdido en Dios. Con una energía y actividad desconocidas antes, deambula y explora este océano de perfección y gloria, de poder y sabiduría, de verdad y justicia, de luz y amor, donde no encuentra ni fondo ni orilla. Su alma se dilata más allá de su capacidad ordinaria y se expande para recibir la inundación de felicidad que la abruma. Todos sus deseos de felicidad terrenal se evaporan, y ya no pregunta, ¿Quién me mostrará algo bueno? Los riachuelos escasos y sedientos de deleite mundano solo incrementan los deseos febriles del alma: los tumultuosos y ruidosos transportes y supuestos éxtasis del entusiasta, el visionario y el fanático, que proceden meramente del fervor de las pasiones y afectos, pronto desaparecen y no dejan fruto alguno; pero la marea de gozo que inunda al cristiano, cuando disfruta de la comunión con Dios, es tan plena, constante e insondable como la fuente de la que fluye. Ningún lenguaje puede hacer justicia a sus sentimientos, porque su felicidad es indescriptible; pero con una énfasis, un significado, una expresión que solo Dios podría excitar y que nadie más que Él puede comprender, exclama, en acentos entrecortados, ¡Mi Padre, mi Dios! ¿A quién tengo en el cielo sino a ti, y qué puede desear un miserable gusano del polvo además de ti?

Así, amigos míos, he tratado de describir la naturaleza de esa comunión con Dios que, en mayor o menor medida, todo verdadero cristiano disfruta. Pero qué débil, qué frío, qué imperfecta es la descripción, qué lamentablemente inadecuado es el lenguaje terrenal para representar justamente las cosas celestiales. Pero ustedes, mis amigos cristianos, que han probado la felicidad de la comunión con Dios, saben lo que quisiéramos decir, si pudiéramos encontrar las palabras; y a su propia experiencia debemos referirnos para obtener ideas más claras sobre este interesante tema. Sus propios corazones deben suplir la deficiencia.

MEJORA. Para algunos de ustedes, amigos míos, no dudo que las observaciones anteriores deben parecerles entusiastas, tontas y absurdas. Y esto no es de sorprender o extrañar; porque las cosas del Espíritu han sido locura para los hombres naturales desde hace tiempo, y siempre lo serán, hasta que sean iluminados y enseñados por Dios. Y a menos que hayan sido así enseñados e iluminados, a menos que hayan probado, al menos en alguna medida, la felicidad de la comunión con Dios y su Hijo Jesucristo, aún son extraños a la verdadera religión, aún no están preparados para ser admitidos en las mansiones celestiales. En la comunión con Dios consistirá gran parte de la felicidad del cielo, y a menos que sean capaces de disfrutar de esta felicidad aquí, deben ser incapaces de disfrutarla más adelante. Podrán tener un nombre para vivir, pero realmente están muertos: tienen la forma de la piedad, pero no pueden conocer su poder hasta que aprendan experimentalmente lo que es tener comunión con aquellos cuya comunión es con el Padre y su Hijo Jesucristo.
2. Por muy tonta o entusiasta que pueda parecer la idea de tal tipo de comunión con Dios, como se ha descrito ahora, a algunos en esta asamblea, hay otros que saben, sí, saben infaliblemente que es una realidad bendita; y que ofrece una felicidad que el mundo no puede dar ni quitar. A esos podemos decirles: Feliz, sí, tres veces feliz es su destino. Si realmente disfrutan de la comunión con Dios, aunque sea en el grado más pequeño, sus nombres están escritos en el cielo: una arpa, una corona y una mansión están preparadas para ustedes, y aunque en el presente, su comunión con Dios se interrumpe frecuentemente por nubes y oscuridad, el tiempo se acerca rápidamente en que verán con rostro descubierto la gloria del Señor, y serán perfectamente transformados a la misma imagen gloriosa, y disfrutarán de una unión indisoluble, una comunión más perfecta, íntima y continua con Dios Padre y su Hijo Jesucristo. Dado que esperan tales cosas, esfuércense por mantener un contacto diario y constante con el mundo celestial. Que sus pensamientos, sus afectos y su conversación estén en el cielo; acérquense a Dios, y él se acercará a ustedes, y hará resplandecer su rostro sobre ustedes, para que sean salvos. Como Moisés, vivan mucho en el monte con Dios en oración; y entonces, como él, harán que su luz brille ante los demás, y adornarán la doctrina de Dios su Salvador. Naturalmente, imitamos las maneras, aprendemos el lenguaje y seguimos el ejemplo de aquellos con quienes nos asociamos, y si tenemos nuestra comunión con el Padre y su Hijo Jesucristo, gradualmente nos conformaremos a su imagen, y el mundo perderá su poder, ofreciendo sus tentaciones y tendiendo sus trampas en vano, para aquellos que han sido renovados en el espíritu de su mente. Consideren entonces, mis amigos, la infinita, asombrosa condescendencia de Jehová; consideren qué tipo de amor les ha otorgado, que sean llamados hijos de Dios, y se les permita la amistad y comunión con él; y que esto les incite a hacer todo esfuerzo posible para glorificarlo trayendo fruto para Dios. Y no permitan que aquellos que están hambrientos y sedientos de comunión con Dios, pero que la disfrutan solo de manera imperfecta o interrumpida, concluyan repentinamente que no saben nada de religión. La senda de los justos es como la luz que va en aumento, débil y casi indistinguible al principio, pero que avanza gradualmente hasta el día perfecto. Cristo no despreciará el día de las cosas pequeñas. No romperá la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea. Por lo tanto, tengan buen ánimo, esperen en el Señor, y él fortalecerá su corazón.

Finalmente, cualquiera que haya sido nuestro carácter y actividades hasta ahora, resolvamos desde este momento hacer de Dios nuestro bien supremo, y buscar la comunión con él como nuestra única felicidad. Sin esto, de hecho no hay felicidad, ni en este mundo, ni en el que ha de venir. Sin esto, el hombre no es mejor que las bestias que perecen; porque esto es lo que dignifica, exalta y purifica su naturaleza. Esta es la felicidad para la que fue hecho. Esta es la felicidad que fue preparada para él. ¡Oh entonces, busquen esta felicidad, y no presenten más el espectáculo absurdo de seres racionales e inmortales aferrándose a cenizas, tierra y polvo; persiguiendo con entusiasmo burbujas que eluden su búsqueda, y que estallan antes de que puedan agarrarlas, mientras descuidan las cosas celestiales y divinas, y dejan que sus almas nunca mueran para perecer.